صحوة حضرموت بشبكة العنكبوت

استمراراً لمقالات الأسابيع الماضية التي تطرقنا من خلالها للكثير من المكونات الحضرمية التي ظهرت على أرض الواقع والتي طالبت جهراً بحقوق حضرموت من الدولة اليمنية ما بعد 1994م وأمّا الذي قبلها بربع قرن لم نسمع حديثاً عن تلك الحقوق والمظالم حتى همساً.
وحتى لا نصل الى مرحلة الملل لدى القارئ والمتابع سأتناول هذا اليوم الصحوة الحضرمية المطالبة بحقوق وهوية حضرموت من خلال الشبكة العنكبوتية منذ لحظة ظهورها وفي المهاجر الحضرمية القريبة على وجه التحديد فكانت هناك الكثير من المنتديات التي حملت اسم حضرموت وظهرت بعض الأسماء المستعارة تكتب في هذا الشأن وتقدم بعض التنظيرات حول الهوية الحضرمية وحول الحرية والاستقلال والمظالم التي تعيشها حضرموت منذ قيام الوحدة اليمنية في العام 1990م وتحديدا ما بعد عام 1994م بعد اسقاط تمرد الحزب الاشتراكي اليمني على شرعية الدولة وكأنني ببعض الكتابات ماهي إلاّ لسان حال رفاق الحزب الاشتراكي الفاقد للسلطة وإن بدأ لك في ظاهرها أنها حضرمية خالصة وفي الوقت نفسه مُسِحَتْ من الذاكرة كل ما جرى في حضرموت منذ العام 1967م وفجأة تجد أولئك وفي لحظة يهتفون (لبيك وحده) ويصفون حاكم حضرموت من قبل النظام العفاشي حينها (إنه الفؤاد)،
وما هي إلاّ فترة وجيزة وظهرت مرحلة جديدة وإذا بهم يجرّون حضرموت نحو مثلث الرفاق ومشروعهم الجديد المتوافق مع أجندات الكفيل الجديد،
وبعد أن أصبحت الشبكة العنكبوتية في كل بيت وأجهزة الهاتف المحمول في يد الصغير والكبير والرجل والمرأة ومزودة بكل تطبيقات وسائل التواصل الحديثة من الفسبوك الى تويتر وكلوب هاوس وغيرها من البرامج التي تميزت بالمساحات الحوارية،
ظهر من خلال هذه المساحات العديد من الشخصيات الحضرمية المميزة تقدم طرحاً رائعاً وتقدم حقوق حضرموت والمطالبة بها وفق طرح عقلاني يخاطب العقول بفكر جيد بعيداً عن ثقافة (ما أريكم إلاّ ما أرى)،
وفي الوقت نفسه انهالت على هذه المواقع والوسائل أسراب مهولة مما يطلق عليها اصطلاحا (الذباب الإلكتروني) حملت ثقافة الكراهية في طرحها وعبارات الاساءات للآخرين وكلمات البذاءة التي لم تكن معهودة في المجتمع الحضرمي بحالٍ من الأحوال،
فقدموا نموذجاً مسيئاً لا يمت لثقافة حضرموت وتميزها بصلة،
وأيضاً تظن هذه الفئة من خلال طرحها أنها صاحبة الحق المطلق للحديث عن حضرموت بل وتتصدر المشهد سياسياً وادارياً سواءً من خلال نسبهم أو وجاهتهم أو من خلال بعض المنظومات المالية التي تظن هي الأخرى أن حضرموت ينبغي أن تكون ملكاً من أملاكها وبالتالي كل الشعب سيسير خلفها،
ما نراه حقيقة وما نسمعه ماهي الا بذور فتنة ستدخل حضرموت الى نفق مظلم فلا الأصوات العالية ستحقق مرادها ولا الاستقواء بالقبيلة أو الطائفة أو المذهب أو الفكر او الحزب او المنظومات المالية ستحقق الأمان،
حضرموت لن تكون الا لكل أبنائها جميعاً سواء الأصول أو الوافدين اليها والمنصهرين في هويتها وثقافتها،
حضرموت لن تسير الا بدولة ترتكز على النظام والقانون، دولة العدالة والمواطنة المتساوية والتوزيع العادل للثروة والوظيفة، دون استعلاء ولا ازدراء دون استحواذ ودون تهميش،
الجميع سواسية امام القانون سواء صاحب العمامة أياً كان شكلها ولونها أو صاحب البندق الآلي الكلاشنكوف أو بو فتيلة من العصور القديمة، مثله مثل راعي الغنم في أي شُعْبٍ من الشِعاب أو وادٍ من الأودية ومثل الفلاح الذي يزرع أرضه والعامل الذي يتصبب عرقاً ليكتسب قوت يومه ومثل الأكاديمي والوزير والسياسي والمفكر والمثقف والفنان،
الخلاصة حضرموت مدنية ولن تكون بغيرها وهكذا عاش الحضارم في مهاجرهم،
فهل ندرك ذلك؟ وخاصة أننا نرى ما حذرنا منه سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ماثلاً أمامنا،
(الشُحّ المُطاع والهوى المتبَع، والدنيا المؤثرة، وإعجابَ كل ذي رأي برأيه،)
كل هذه مؤشرات غير مريحة ونسأل الله السلامة.